2015年成人高考专升本政治日常练习题(36)

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　　41.矛盾普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。

　　42.延安整风的中心任务是反对宗派主义。

　　43.怎样理解认识过程中的第二次飞跃，即理性认识回到实践的重要性?

　　44.为什么说革命和改革都是解放生产力?

　　45.我国社会主义市场经济体制的基本框架是什么?

　　46.“一国两制”在哪些方面继承和发展了马克思主义?

　　答案：41.错误。

　　(1)矛盾普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，是绝对和相对的关系。普遍性是共性、绝对性，特殊性是个性、相对性。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来，普遍性是特殊性的共同本质;特殊性是普遍性的基础，特殊性内含普遍性，但比普遍性更丰富。

　　(2)整体和部分是反映事物的全体与它的组成部分(要素)之间的关系。整体由部分组成，部分存在于整体之中，部分作为整体的一部分而存在;由各个部分组成一个整体以后，那么整体的性质和功能与原来各个部分的性质和功能是不同的。

　　(3)普遍性和特殊性，整体和部分，它们是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把它们混同起来。

　　42.错误。

　　延安整风的主要内容是反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风，其中，中心任务是反对主观主义。

　　主观主义主要表现为教条主义和经验主义。教条主义者满足于书本理论，脱离实践，在实际工作中一切从书本出发。经验主义者尊重经验而轻视理论，在实际工作中表现为埋头日常的具体事务，只见树木，不见森林。教条主义和经验主义都是以主观与客观相分离、理论与实践相脱离为主要特征的，都犯了主观主义的错误。整风主要是克服主观主义，特别是教条主义。

　　43.一个完整的认识过程包括实践到认识和认识回到实践两次飞跃，其中，认识回到实践的飞跃具有更重要的意义。这是因为：

　　(1)理性认识只有回到实践中去，才能实现认识的目的。认识世界的目的在于改造世界，单靠理论本身是达不到目的的。正确的理论能够揭示事物发展的规律，预见事物发展的趋势，为实践指明方向和道路，提高人们改造世界的自觉性，避免盲目性。所以，理性认识只有回到实践中去，指导人们的社会实践，把理论转化为群众的行动，理论才能转变为改造世界的强大 的物质力量。

　　(2)理性认识只有回到实践中去，才能获得检验和发展。人们在实践中得到的理性认识是否正确，是否是真理，或者具有多少真理性，理性认识本身是无法解决的。只有把理论应用于实践，看它是否达到预期的目的，才能检验认识是否正确。只有经过实践检验，正确的认识才能得到证实，错误的认识才能得到纠正，不完全的认识才能得到补充。即使正确的认识，也只有回到实践中去，不断吸取新的经验，才能得到发展。

　　44.(1)革命是解放生产力，这是历史唯物主义的一个基本命题。ff1国共产党领导的新民主主义革命，其根本目标就是推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，打破旧的生产关系对生产力的桎梏，使中国人民的生产力获得解放，为生产力的发展开辟道路。这是革命，所以，革命是解放生产力。

　　(2)社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济新体制，促进生产力的发展。这是改革，所以改革也是解放生产力。

　　45.我国建立的社会主义市场经济体制的基本框架，是相互联系相互制约的几个环节的有机统一体，它包括：①坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展，进一步转换国有企业经营机制，建立产权清晰、责权明确、政企分开、管理科学的现代企业制度;②建立全国统一开放的市场体系，实现城乡市场紧密结合、国内市场与国际市场相互衔接，促进资源优化配置;③转变政府管理经济的职能，建立以间接手段为主的完善的宏观调控体系，保证国民经济的健康运行;④建立以按劳分配为主体、多种分配方式并存的收入分配制度，效率优先，兼顾公平，鼓励一部分地区一部分人通过合法经营和诚实劳动先富起来，走共同富裕的道路;⑤建立多层次的社会保障制度，为城乡居民提供同我国国情相适应的社会保障，促进经济发展和社会稳定。

　　46.(1)“一国两制”构想依据的是马克思主义方法论，即实事求是。正如邓小平所说，“一国两制”的提出，要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东的话来讲就是实事求是，这个构想是从中国的实际情况出发提出来的。港、澳、台地区长期与祖国分离，当地人民生活在资本主义制度下并习惯资本主义的生活方式。这些历史造成的事实是在解决港、澳、台问题时必须充分考虑到的。在这种情况下，只能实事求是地寻求解决港、澳、台问题的途径，做到使各方面都能接受。用“一国两制”方式而不是用社会主义的方法来解决，既对中国社会主义现代化建设有利，也充分照顾到港、澳、台地区的历史和现实情况，符合中华民族的根本利益。.

　　(2)“一国两制”构想发展了马克思主义的国家学说。按照马克思主义的国家学说，在一个统一的社会主义国家内部，只能存在一种社会制度及其相应的政权组织形式，而不允许另一种社会制度及其组织形式存在。而按照“一国两制”构想，在一个统一的主权国家内允许有两个不同性质的社会制度长期并存;社会主义国家既可以为作为国家主体的社会主义经济基础服务，也允许和保护一定地区范围内存在的资本主义经济基础和上层建筑。这是对马克思列宁主义国家学说的重要发展。正如邓小平所说：“以社会主义制度为主体的国家包含不同的制度，马克思没有讲过这个问题，我们大胆地提了，如果不这样设想，绝对不可能统一。”

　　(3)“一国两制”是对和平共处五项原则的灵活运用和发展。和平共处五项原则是处理国与国之间关系的准则。“一国两制”将和平共处五项原则运用于处理一个国家内部实行不同制.度地区之间的关系，因此是和平共处五项原则的灵活运用和发展。

　　邓小平说：“根据中国自己的实践，我们提出‘一个国家，两种制度’的办法来解决中国的统一问题，这也是一种和平共处。”

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