【摘要】考研政治重要考点有很多，其中涉及了很多的基本规律、观点等等考点，比如两个基本原理、联系和发展、对立统一规律等等，当然还有实践和认识考点，那么实践和认识考点考察哪些内容呢?接下来我们就来一起了解一下。

实践是认识的基础：

1.实践的本质

实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2.实践的基本结构

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间过一定的中介发生相互作用的客观过程。

实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。①实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践的人②实践客体是指实践活动所指向的对象③实践的中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。

3.实践的基本特征

(1)直接现实性：直接现实性是实践高于认识的根本区别。

(2)自觉能动性：实践是人的有意识的对象性活动。

(3)社会历史性：实践是处于一定社会关系中的人的活动，并受着一定历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化。

4.实践的基本类型

(1)物质生产实践：处理人和自然之间关系的活动，即劳动。这是人类最基本的实践活动。

(2)社会政治实践：即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。

(3)科学文化实践：它是从生产实践中分化出来的，是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现许多新的发展特点，实践活动的范围越来越广泛而深入。一个突出的表现就是，现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。

5.实践和认识的关系

(1)实践对认识的决定作用

①实践是认识的来源

实践产生了认识的需要实践还为认识的形成提供了可能。(丰富信息+思维模式)认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但生理素质的差异不能决定人的认识能力。

认识来源于实践并不否认学习间接经验的要性和重要性。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践。

②实践是认识发展的动力

恩格斯说：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展

其次，实践为认识发展提供要条件。

③实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准

④实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而是改造客体，指导实践。

总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。

(2)认识、理论对实践的反作用认识，特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。①理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程②科学理论能预见未来，端正实践的方向③科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：&ldquo没有革命的理论，就没有革命的运动。

认识的本质：

1.认识的本质

认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

2.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：

唯物主义坚持反映论的立场，认为物质第一性，认识是主体对客体的反映。

唯心主义哲学否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

3.辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别

辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之间又有着本质的区别：

(1)旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象，它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用二是离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看作是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

(2)辩证唯物主义能动反映论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷：

①把实践的观点引入认识论，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，

再此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

②把辩证法应用于反映论，把认识看成是充满矛盾的能动的认识过程。

4.能动反映的基本特点

能动的反映论科学地揭示了认识的本质，指出认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。能动反映论的主要内容：

第一，认识是主体对客体的反映，是在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。(摹写性)

第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。(能动创造性)

第三，在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。坚持反映的摹写性和创造性的统一，才能真正揭示认识的本质和规律。

认识运动的基本规律：

1.认识的本质

认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

2.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：

唯物主义坚持反映论的立场，认为物质第一性，认识是主体对客体的反映。

唯心主义哲学否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

3.辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别

辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之间又有着本质的区别：

(1)旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象，它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用二是离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证性质，不能把认识看作是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

(2)辩证唯物主义能动反映论继承了旧唯物主义的反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷：

①把实践的观点引入认识论，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，

再此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

②把辩证法应用于反映论，把认识看成是充满矛盾的能动的认识过程。

4.能动反映的基本特点

能动的反映论科学地揭示了认识的本质，指出认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。能动反映论的主要内容：

第一，认识是主体对客体的反映，是在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。(摹写性)

第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。(能动创造性)

第三，在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的。坚持反映的摹写性和创造性的统一，才能真正揭示认识的本质和规律。

真理及其特征：

1.真理及其客观性、一元性

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。①真理的内容是客观的②真理的标准是客观

的。

唯心真理观：一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论的表现：

①马赫主义认为，凡是多说人承认的就是真理

②实用主义认为有用即真理。

真理的客观性决定了真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因

主体认识的差别和变化而改变。

2.真理的绝对性和相对性

(1)真理绝对性和相对性含义

真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。有两层含义：①任何真理都然包含同客观对象想符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是无条件的、绝对的②就人类认识的本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有两层含义：①从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，认识的广度是有限的，因而，有待扩展②从特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

(2)绝对真理和相对真理辩证关系

①二者相互依存。人们对于客观事物及其本质和规律的每一正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而然是相对的和有局限性但是在这一范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它是无条件的、绝对的。

②二者相互包含。真理的绝对性寓于真理的相对性之中真理的相对性然包含并表现着真理的绝对性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。

③辩证转化。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节。

(3)人的思维的至上性和非至上性

绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人类认识能力、思维能力的至上性和每个人乃至每代人思维能力的非至上性的辩证统一相一致的。

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。只承认真理的绝对性容易陷入教条主义只承认真理的相对性容易陷入怀疑主义和诡辩论。

3.真理与谬误、顺利与失败

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化。

真理和谬误又是统一的，二者相互依存、相互转化：①真理和谬误相比较而存在，没有真理，也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理②真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽③在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。

我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致顺利的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们认真分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为顺利。

4.真理的检验标准

(1)实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致、符合。实践具有直接现实性的特点。

实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。

(2)实践标准的确定性与不确定性

实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的。

实践标准的确定性即绝对性是指：①实践是唯一标准，此外再无别的标准②实践证明了的认识不可推翻③实践能够检验一切认识。

实践标准的不确定性是指：①一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性②实践检验真理是一个过程，不是一次完成的③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

实践对真理的检验，看作是全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。

真理与价值的辩证统一：

1.真理及其客观性、一元性

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

真理具有客观性，凡真理都是客观真理。①真理的内容是客观的②真理的标准是客观

的。

唯心真理观：一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论的表现：

①马赫主义认为，凡是多说人承认的就是真理

②实用主义认为有用即真理。

真理的客观性决定了真理的一元性是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因

主体认识的差别和变化而改变。

2.真理的绝对性和相对性

(1)真理绝对性和相对性含义

真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。有两层含义：①任何真理都然包含同客观对象想符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是无条件的、绝对的②就人类认识的本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有两层含义：①从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，认识的广度是有限的，因而，有待扩展②从特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

(2)绝对真理和相对真理辩证关系

①二者相互依存。人们对于客观事物及其本质和规律的每一正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而然是相对的和有局限性但是在这一范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它是无条件的、绝对的。

②二者相互包含。真理的绝对性寓于真理的相对性之中真理的相对性然包含并表现着真理的绝对性。&ldquo无数相对的真理之总和，就是绝对的真理&rdquo。

③辩证转化。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节。

(3)人的思维的至上性和非至上性

绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人类认识能力、思维能力的至上性和每个人乃至每代人思维能力的非至上性的辩证统一相一致的。

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。只承认真理的绝对性容易陷入教条主义只承认真理的相对性容易陷入怀疑主义和诡辩论。

3.真理与谬误、顺利与失败

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会不同的两种认识。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化。

真理和谬误又是统一的，二者相互依存、相互转化：①真理和谬误相比较而存在，没有真理，也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理②真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽③在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。

我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致顺利的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们认真分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为顺利。

4.真理的检验标准

(1)实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致、符合。实践具有直接现实性的特点。

实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。

(2)实践标准的确定性与不确定性

实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的。

实践标准的确定性即绝对性是指：①实践是唯一标准，此外再无别的标准②实践证明了的认识不可推翻③实践能够检验一切认识。

实践标准的不确定性是指：①一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性②实践检验真理是一个过程，不是一次完成的③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

实践对真理的检验，看作是全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。

认识世界与改造世界：

1.认识世界和改造世界及其辩证关系

(1)认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于为改造世界提供理论基础。

(2)坚持认识与实践的统一，归根到底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界的过程，包括认识和改造客观世界和认识改造主观世界。

(3)认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的：

①认识世界是为了改造世界，正确地认识世界是有效地改造世界的要前提

②认识世界和改造世界的过程，决定了理论与实践须相结合。

2.改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系

(1)客观世界是指物质的、可以感知的世界，包含自然存在和社会存在两个部分。主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和，是人的知识、情感、意志即知情意的统一体。

(2)客观世界和主观世界是对立统一的关系。一方面，二者是对立的，客观世界与主观世界具有不同的存在方式，二者发展也具有不完全同步性另一方面，二者又是统一的，客观世界与主观世界在反映与被反映的意义上具有同构性，客观世界的运动规律与主观世界的运动规律具有同一性，客观世界与主观世界可以相互转化。

(3)只有认真改造主观世界，才能更好地改造客观世界只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界。二者相辅相成、相互促进、缺一不可。改造主观世界既包括提高人的认识能力，也包括丰富人的情感世界和提升人的意志品质，而重要是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点、方法。

3.自由与然

认识世界和改造世界，也就是从然走向自由的过程，从然王国走向自由王国的过程。自由是对然的认识和对客观世界的改造。认识然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。

自由是历史发展的产物。自由是有条件的：①认识条件②实践条件。

4.一切从实际出发、实事求是

(1)一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求

①一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。

②在当代中国，一切从实际出发就是要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。

(2)实事求是是中国共产党思想路线的重要。党的思想路线，是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践检验真理和发展真理。这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展做出的重大贡献，其重要是实事求是。

5.理论创新和实践创新的良性互动

(1)实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉。

(2)理论创新为实践创新提供科学的行动指南。理论创新是社会发展和变革的先导。

理论的生命力在于创新。创新是理论发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对理论的然要求。

(3)努力实现理论创新与实践创新的良性互动。他们各自的创新都不是孤立进行的，而是在于另一方的互动中完成的。在尊重规律的基础上发挥人的主观能动性，是使互动过程呈现良性运动状态的基础保障，也是顺利实现马克思主义理论创新发展的关键。

以上就是考研政治实践和认识考点的有关介绍，希望大家在备考的时候可以重点关注，更多相关资讯，欢迎持续关注本平台。