2014年自考《中国文学概论》重点笔记:中国远古宗教
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第十二章 向近代转变：
1、康梁创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
2、促使中国传统文化在不到百年时间内转变为近代型文化的原因，有的学者主张主要动因是西方文化的冲击，即“冲击-反应”论。这种主张是根本错误的，因为真正的、根本的原因是近代社会发展的需要，西方文化的冲击仅是其中一个方面的原因。此外，还有传统文化的内在活力因素如经世思想等。
第十三章 中国古代宗教
第一节 中国远古宗教
1、宗教的本义是指人与神的一种关系。
2、宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。
3、宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。
4、宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上一个重要的环节。
5、中国远古宗教形式以自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。
6、自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。
第二节 道教与中国古代文化
1、秦汉以后出现的道教，是一种较成熟、系统的人为宗教。
2、道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜;二是战国以来的神仙方术;三是秦汉时期的黄老道。
3、道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师;东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系。
4、道教在魏晋时期有较大的发展，东晋葛洪从神仙方术的角度创立了道教的凡鼎系，代表作是《抱朴子》。
5、道教的基本信仰是“道”，由道家经典《老子》而来，主张道是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。
6、道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙。
7、中国古代科学中不少学科与道教关系密切，包括化学、医学、药学、气功。
8、道教对中国古代民俗的影响成为广泛，深刻，有些影响甚至延续至今。
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