2013年自考中国古代文学史复习资料（4）
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第五章 诸子散文
诸子散文：诸子，按字面上讲，就是各位先生的意思;思想家、理论家才称诸子;有理论、有主张的先生们的著作也称为诸子。
儒家学派的创始人是孔子，他的主要思想表现在《论语》一书中，其思想体系的核心是“礼”与“仁”;“礼”是强调等级;“仁”即“爱人”、“已所不欲，勿施于人”;“仁”是调和人与人关系的一个重要准则。在政治上主张“德政”。《论语》是一部记录孔子言行，及孔子弟子言行的书，是其弟子及门人编写。
孔子之后，战国中期儒家学派的代表人物是孟子。孟子着重继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出“仁政”。“仁政”说是以他的“性善论”为基础的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就可实现“仁政”。
荀子着重发挥孔子的“礼”，主张礼、法并重，以礼治为主他的两个学生――韩非和李斯成了法家的代表人物。他是从儒家转向法家的过渡性思想家。在人性论问题上，荀子也与孟子的“性善论”相对抗，提出了“性恶论”。
墨子学说的中心思想是“兼爱”，政治主张“尚贤”、“尚同”“非攻”。
道家学派的代表人物是老子和庄子。老子即老耽，是道家学派的创始人;《老子》又称《道德经》，主张“自然无为”，道家是以“道”的学说为中心的学术派别。相对主义是庄子哲学的主要特征。《庄子》(后人又称《南华经》)共33篇，全书分为“内篇”、“外篇”“杂篇”三部分。
先秦法家的代表人物是韩非，是先秦法家集大成者。他继承“法”“术”“势”等思想和理论，建立了完整的法治思想体系。
《论语》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这可以说是我国古代最早的关于文学价值的论述。
在《孟子》一书中，主张“知人论世”、“以意逆志”“知言”“养气”
荀子的《乐论》是现存的先秦时期第一篇系统论述音乐的专著，对音乐的特点、作用、任务等，都有比较全面的论述。
《论语》是语录体，第一篇是《学而》，没标题。散文特色是：首先表现在对孔子及其学生形象的生动刻画;其次是生动精练、富有哲理的语言，语言口语化。
《孟子》是对话体，散文特点是论辩性很强，关于运用寓言和比喻。
先秦论说散文，到了荀子，已经基本定型。它打破了对话体的框架，体系统一，结构完整，论说严密，形成了专题的议论文。《荀子》的论说文篇幅宏大，立意鲜明;善于运用比喻，所用的比喻不仅数量多，而且精彩贴切，在用比方面，堪称诸子之冠;多用排偶句法。
《庄子》的第一篇是《逍遥游》，有标题。庄子的文章是先秦诸子中最有文学价值的。《庄子》几乎全书都由寓言构成;寓言想象丰富，夸张非凡，有浓厚的浪漫主义色彩;不少寓言独立成篇，结构完整;寓言构思奇特，变化莫测。
《庄子》寓言与其他寓言也有所不同。《庄子》的寓言多是采自民间故事，《韩非子》的寓言多采自历史传说，而《庄子》寓言多是自己有意识虚构的。
《韩非子》文章的风格是严峻峭拔。
先秦诸子在散文的写作上成绩是巨大的，在中国散文乃至整个文学的发展上作出了重要的贡献:
1、推动了散文由简单的语录到专题论文的发展。春秋战国之交散文有形式主要的语录体，由卜辞那种“神”与人对话的语录转变为《论语》那样的人与人对话的语录。旧中国中期已由简单的语录体发展成为对话体，以《孟子》为代表，运用论辩式的对答，围绕着一定的中心展开，多带驳论的性质，篇幅也逐渐增大。到了《庄子》的内篇，已经用题目标示文章的中心，并已由对话体过渡到论点集中的专题论文。《荀子》《韩非子》代表了先秦论说文的最高成就，标志着论说文的成熟。
2、在文体上，多有首创之功。诸子散文中多用寓言，善用寓言，直接影响了后代寓言文和小说的产生和发展。
3、先秦诸子在中国文化思想上起了奠基的作用，历代作家与作品都明显地受到他们的思想的影响。
4、诸子以其各自独特的个性，影响了后代作者。
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