2013年自考马克思主义基本原理概论串讲笔记（27）

更新时间：2013-07-09 09:06:01 来源：|0

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　　四、文化在社会发展中的作用

　　一般，常以选择题出现。

　　‍(一)文化的含义和特征

　　文化有广义和狭义之分。广义的文化指人类在社会实践中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和;狭义的文化指观念形态的文化，包括一切社会意识形式。本书主要讲狭义的文化。

　　从本质上说，文化是人和社会的具体存在方式，它具有以下三个根本特性：第一，文化的创造性。第二，文化的自由性。第三，文化的兼容性。

　　(二)文化的社会功能

　　文化的社会功能主要表现在以下四个方面。

　　第一，文化具有信息功能。

　　第二，文化具有教化、培育和塑造人的功能。

　　第三，文化具有促进社会发展的功能。

　　第四，文化具有认识功能。

　　(三)大力发展社会主义先进文化

　　中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、而向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。发展先进文化的目的，就是不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。先进文化的前进方向是：坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观统领文化建设，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。先进文化建设的任务是：以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。先进文化建设的要求是：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。

　　社会主义先进文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有坚持和培育民族精神的功能。其次，它具有切实加强思想道德建设的功能。再次，它具有大力发展教育和科学事业的功能。

　　第三节人民群众在历史发展中的作用

　　一、人的本质和人与社会的关系

　　‍(一)人性和人的本质

　　一般了解，常以选择题出现。

　　古代中国的思想家偏重于从伦理道德的角度论述人的本性。孟子主张性善说，认为“人之初，性本善”。荀子主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也。”“伪”即人为，是后天加工的结果。杨雄则持善恶相混说，认为“人之性，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。古希腊的思想家十分关心人及人在世界中的地位。德谟克里特提出了“人是一个世界”，看到了人的复杂性;普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到人在世界中的重要地位;亚里士多德已经把人和社会联系起来，提出“人天生是社会动物”、“人天生是政治动物”的论断。18世纪法国启蒙思想家提出了“天赋人权”说，认为人的权利不是神赐的，而是与生俱来的;人是生而自由、平等的，自由、平等、追求幸福是人的本性。这些思想家的共同点是脱离人的社会关系和历史发展看待人性，把人性看作先天的、抽象的、不变的。

　　马克思主义认为，人有自然属性和社会属性两种属性。自然属性是指人的肉体存在及其特性;社会属性是指在社会实践活动中人与人结成的各种社会关系。人的本质不是由人的自然属性决定的，而是由人的社会属性决定的。马克思从三个方面对人的本质作了界定。

　　理解、掌握，常以简答题出现。

　　1、劳动是人的本质

　　所谓劳动是人的本性，是指劳动是一切人所共有的一般本质。这主要是因为劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征。

　　2、人的本质是一切社会关系的总和

　　劳动是人的本质这一界定，只涉及人与动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的本质的区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质的界定，讲的不是人与动物的区别，而是人与人之间的区别，既包括不同时代的人之间的区别，又包含同一时代处于不同社会地位的人之间的区别。所以它讲的不是一切人所有的共同本质，而是不同的人所具有的不同的本质，即人的具体本质。后天的;具体的;变化的;有阶级性的。

　　3、人的需要即人的本质

　　“他们的需要即他们的本性”，讲的是人的需要是人的具体本质。每个个人具体的社会联系即具体本质的形成，是由他们特定的需要决定的，所以说人的需要即人的本质。

　　上述关于人的本质的三个界定，不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。

　　(二)人与社会的关系

　　了解，常以选择题出现。

　　人与社会紧密相连、不可分割，社会是人的社会，人生活在社会之中。社会就是以一定的物质生产活动为基础而互相联系的人们的总和。人与社会是具体的、历史的统一，主要表现在以下几个方面。

　　第一，人的出现与社会的产生是一致的。第二，人的活动与社会结构及其发展变化是一致的。第三，社会的本质和人的本质是一致的，这种一致的基础是实践。第四，个人的解放与社会的解放是一致的。美好的共产主义社会，就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的自由人的联合体。

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