2018年自考中国当代文学作品选：致西绪福斯
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作者简介：西西(1938——) ，女，原名张彦，又名张爱伦，中国香港作家、编辑，生于上海，祖籍广东省中山县，1949年定居中国香港，中国香港葛量洪师范学院毕业，任小学教员，业余从事写作，并兼任编辑。她对于诗、小说、散文、童话均有涉猎。她勇于尝试新写作风格，写作手法涉猎广，叙述手法细腻。西西的小说，以意象繁美和层出不穷的象征张力著称，擅以沉稳细致的结构推展情节，寓人生悲欢于浓密的文字布局中。
小说窗体顶端窗体底端散文则在多变的幅度里，从容不迫，充满智慧、惊讶、喜悦与关怀，对人生充满好奇，对知识则诚意信仰，不失其一贯之古典节制，自成风格。她长期从事严肃文学的创作，既是诗人，又是小说家，但以小说见称。她的小说表现了传统和现代的交错，欧美及拉丁美洲文学精髓融合于中国语言之中的格调，具有现代意识和悲喜感性，是当前华文作家中的佼佼者。
西西的笔名，据她本人所述，乃象形文字，“西”是一个穿着裙子的女孩子两只脚站在地上的一个四方格子里，“西西”就是跳飞机的意思，这是她小时候喜欢玩的一种游戏。
代表作有短篇小说集《春望》、《胡子有脸》，长篇小说《我城》、《鹿哨》，散文集《交河》，诗集《石磐》等。
知识点：
1.识记作者代表作，长篇小说《我城》、《鹿哨》等;
2.识记本文涉及的希腊神话故事。
本篇以独特的方式，重新叙述了西绪福斯这一著名的古代西方神话。
西绪福斯是希腊的一个神话故事。西绪福斯是风华之王艾奥罗斯的儿子，科林斯城的创建者，该城古代又叫埃菲尔。据说他将死的时候突然想出一个办法，要考验一下他的妻子对他是否忠诚。他命令妻子等他死后，不得下葬，必须将他的尸体扔到公共广场的中央。妻子果然照办了。西绪福斯到了冥界，越想越不是滋味，他请求冥王允许他去人间走一遭，惩罚他那没情没义的妻子，惩罚完毕再回到冥界。然而当他重新回到世界，看到阳光、雨露、青山、流水，感受到火热的石头、宽阔的大海时，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。神的诏令、气愤和警告都无济于事。
面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑，他又快乐地生活了多年。神终于忍无可忍了。揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行地重新投入了地狱，诸神处罚西绪福斯，要他不停地把一块巨石推上山顶，每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头由于自身的重量又滚下山去，他又得重新下山，复将巨石推上山去。如此周而复始，永无止境，天长地久有时尽，此事绵绵无绝期!西绪福斯干着无止境的劳动。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西绪福斯蔑视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，受到非人的磨难，他以自己整个身心致力于一种没有效果的事情。
3.简析本文的主题意蕴。
本篇以独特的方式，重新叙述了西绪福斯这一著名的古代西方神话。
在重新叙述中，作者以道家的齐物论观念与现代主义表现手法，表达了她对中西传统文化的质疑、对人与自然、人与命运、人与自我的反思。古代西方史诗的精神是强调人与外力的抗争、人与命运的挣扎，牺牲往往以悲壮而极端的方式出现;道家哲学齐物论观点则强调人与自然的和谐，不鼓吹这种个人主义的悲壮争夺。西绪福斯每天无休止地推石头上山，做着没有丝毫效果的事情，历来是人类不畏强暴，抗拒荒谬的象征。
在原神话故事中，西绪福斯是没有话语权力的，这是人类中心的表现。于是作者对此故事进行了重新的叙述，让石头开口说话，陈述自己的遭遇，谴责人类，是人得罪了神，因而受罚，却连累了石头，跟着上下翻滚，失去了家园，可以说石头比人遭受更加荒谬的命运。作者采用拟人化手法赋予“石头”以情意心志，以恣肆的想象，描写了巨石对待自己被卷入西绪福斯的荒诞命运，从理怨、质疑到起意抗争，质疑了众神的判决，怀疑神的合法性，(石点头、石唱歌)的心理过程。
4.简析本文叙述人称的安排及其对表达主题的意义。
作者运用欧美现代主义的内容独白手法，石头的话语都是第一人称、不加引号、跳跃出现;西绪福斯则以第二人称和第三人称的客观全知叙述交错使用。这两种人称的穿插对比，不单是诠释策略上的创新，也突出了人与物的两个立场。本篇的观点与艺术手法水乳交融，是传统中国与现代西方组合后的新解读和再批判，体现了作者卓越的想象力、敏锐的反思精神和丰富的艺术表现力。
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